李貢銘識於台中金克拉2013/12/31
我在閱覽網站的時候，無意中見到對於前輩韋千里先生的敘述，他應該是韋先生的故交及學生吧？因為在我學習命理的人生中，對於韋先生的某些感言甚為認同，所以刻意的摘錄片段文章，增註個人的淺見，希望能夠借花獻佛提供給讀者及門人分享之。
韋先生家父說：「世事洞明皆學問，人情練達即文章。」及對命理學習上的感言是「相反相成，盡其在我。」
韋先生在二十歲那年便開始了他的職業算命生涯了，他戲稱這種職業是一種『水樣的生意』，流來流去，而且多少是居於被動。
命理學與宗教的改運之說
如果說我是命理師，那我也只能算是業餘，命理知識並非我的專業，但從哲學上來看命運才是我的興趣。我是承蒙鐘恩師的知名度而受到庇蔭，因為老師是出版專業五術書籍的大人物，幾十年來所出版的書籍響亮於業界，老師讀者遍及國際擁有不少的粉絲。我從事宗教神職工作三十多年，雖然涉獵命理知識也有二十多年，但對於命理運用的奧妙，深知非能一蹴可成，因此學習命理的態度是採取一面觀察一面體驗，所以對於命理學的理解或運用，並非遵循命理拆解的技術而行。
從事神職工作時，對所服務的信眾經驗，使我對於命理學產生興趣，好像求神問卜與命理也脫不了關係，基本上來說求助於算命或問卜之後，若想要解脫苦境災難，通常非求助於神助不可，因此命理與神職業務是相輔相成的關係。神職業務的經驗奠定我對於命運學說的興趣，但神職人員對於命運的改變與命理學角度不同，神職人員認為神的力量是萬能，世間沒有不可能改變的事物，而命理學改運則是根據五行生剋制化學說，兩者對於命運改變的論述各有不同的看法，究竟如何是對？對此運用技術我是最清楚不過的人。
因此，當遇到求助者遭受命運挫折時，我所要考慮的是根據命理或神職的觀感呢？當然必須兩者兼顧評估，很多人遭遇命運的挫折時，即能從命理上推論出災難的癥結，這種命理能預測到的災難，是否就是一種定數或不可改變的劫數呢？若是命理學能事前推論預測到的情況，是否屬於無可改變的厄運？這個觀念很重要，亦是所有命理與哲學家時常爭論的話題？命理學的方法概論組合成為一種運算的規則，既然命數抵定，那是無可避免的事實，一般人就會在那個時空點上發生預測的事件，面對這樣的說法，對於宗教或哲學家理念來說，認為行善修持是能改變命運，兩者對於命運能改與否相互衝突，這個問題的癥結在於命運是否能夠改變？若是宗教哲學的理論確定能夠行善改變命運，那麼命理學的推論則必定受到推翻，所以兩者之間是相互衝突及融合運用，大家對此說法各持一端論述，從來無人真正提出公開討論。
根據筆者對此兩端的說法，提出個人的經驗，便於未來命理學或宗教學界能有參考的資料。
命理學所排出的命盤，認為這是確定不可改變的事實，其實對人的性情格局或命運概略是已經抵定的事實。往後運氣的組合發展，那在命理學稱為後天運氣之勢。某些命格是屬於獨樹一格，所以命裡的結構五行不能齊全，他的命運發展就能與眾不同或超越現實的觀感。若是命格的組合是五行俱全者，表示他的命運元素中沒有欠缺，所以在命運的發展過程上，就有可能發生任何改變命運的機會。唯有不同命主五行者的改變方法不同，並非他就能具有改變命運的事實。這樣的說法是在確定命理學的立場及命運不可改變的理念，拙想如此對宗教或哲學的衝突就很明顯，因為確立不能改變命運。並非如此？因為命運格局的定格，確定一個人對命運走勢的理念及方法，若是五行具足的人，他就能隨順因緣的際遇而有所改變，只是所改變的理念及變通的差異性。宗教與哲學所說的人生是苦，而想要改變世間苦難的人，他所做的行為不是改變命運，而是轉變對命運的觀感及放棄與苦難的競爭。
因此，宗教或哲學想要改變人生命運者，若能藉由透析命理的走勢觀念，就能更為容易引導人依據宗教哲學方法走出現有的生命障礙。但兩家的主觀意識很強烈，並非單憑著幾句話就能獲得妥協。依據現況命理學的發表論述，早已有不少命理老師配合宗教法門提供求助者作為改變命運的方法。但可惜是命理老師對於宗教的認識程度普遍不高，只是礙於命理學對於改變命運的理論不多，看到現有宗教發展的盛況，與其信奉或跟隨者的氣勢非凡，相較之下，命理師對於宗教具有改變命運的觀念就改了。但事實上如何？宗教信奉能使人理念轉變，面對當前的遭遇作善念的轉變，所以縱使無法即刻改變命運，但也能作為短暫性舒緩的效果。我的觀察是這樣認為，我自己很清楚也對宗教的實驗很認真，同時經驗到修行期間所發生的現象，譬如命理推論的六親吉凶事件，並無法在我修行期間能夠去改變他們所造成的牽連及負擔，這就證明命理學的論述是一種可信的方法。
依據我的經驗來說，但若要免強的說我對宗教的體驗，尚未達到成熟的境界，所以未具有大功德力來改變六親關係，那我就沒話說了。若以科學的研究理念做討論，我依個人的經驗提出作為辯解是可行的，至少，可能我的經驗足以提供給命理學界或宗教家們有討論的話題及空間。
命理學與宗教哲學對於改變命運之說，具有矛盾之處，在於命格的格局是否能夠改變命運？那些命格是擁有改變運氣的機會？至於是否符合宗教哲學家所說改變命運的說法，那種改變後成效如何的定義，必須要先能擬定出一種設定的準則，不然改變命運沒有事先定義好，它的爭議性就會永遠存在。
討論命理改變命運的技巧
我認為命理師的責任為人論命及改善提議，不一定要負責幫人改變命運，這方面好像不是命理師的責任所在，但隨著時代的需求及知識領域的擴充，大家對於算命的要求也隨著提高許多。所以命理師自我的要求或服務品質自當不得不做改變。究竟命理學中所論斷的部分，是否能透過五行生剋制化來達到改變的效果，這些論述證據仍然未經公開的討論過，唯有命理師依據個人揣測及經驗作為談論而已。
命理依照學理作為推論制化的作用，唯有以命格性情與心理學作配合最為妥善，即以命理與心理學的角度解析建議改善命運。假設命格中獨缺五行甲木，真要改善命運的方法，就得根據甲木的特性作為建議，使詢問者依照甲木的性情作為改變，就能夠確實的彌補命運的缺憾。這是我的經驗，因為命格獨缺的緣故，致使命運的走勢不能均衡發展，而使人刻意的學習或作修行的彌補，就能真正的圓滿人生的命運。當然若是能在大運當頭的時候，配合這樣的理念做為修改，那感應就能迅速且有效的呈現出來。
舉例說明有一位朋友的命格，年辛卯，月癸巳，日甲寅，時庚午。命格中五行獨缺壬水偏印星，而偏印星的特性為：「平生不足，甲為壬傷。甲木無根，遇壬水而漂流。」
大運則從三歲起，壬辰運逆排，大運中遇到偏運星的時候，推算出3-12歲壬辰運，53-62歲走丁亥運，各有五年都能遇到偏印星。偏印水星在命格中為用神，所以能推論他在遭遇偏印星時，命運就會走到「漂流不定」的情況，事實上，確實如此。今年2013年六十三歲，遇到偏印星運時居家無定處，雖然沒有遠行奔波，但住家始終無法安定下來。
以此為例，此人雖然3-12歲時走過偏印星的運氣，但那時候的年紀太輕，可能只是與求學的搬遷有關，對此的印象及改變並沒有能力做到。
若要建議彌補此星的特性，則要特別對壬水與甲木的關係進行解析，「工作變換不定。有巧智、奇思。木受水生，木太過則木漂流。」事實證明！他在年輕的時候學過想要考取中醫師，所以學過中醫也想要開藥房，中年之後參加過企業診斷的顧問群，專門為氣企業做分析及建議；接著離婚後妻子無法相認，又開始接觸西方心理學及催眠術等課程擔任講師，晚年後照顧著年老的母親，沒有正式的工作，只能著兄弟姊妹或朋友的支助生活。
日主甲木與偏印星壬水論斷為：「工作變換不定。有巧智、奇思。木受水生，木太過則木漂流。」然而人生的命運走勢，就可能使其尋向於不足之處，所以他就會流落於偏印水星的運勢。丙火是甲木的食神星，而走向壬水運的時候，丙壬是水火之沖，所以遇到偏印星的同時，他的能力就會受到侷限，而且情緒也無法快樂起來，更會造成他走向厄運的地步。唯有丙壬不沖的厲害的緣故？乃是時支暗藏丁火傷官星，丁壬化木為旺。四月份的火較強，壬水又被合掉，所以化合的機會較大於被壬的沖力。
本來在他的命格中就有月干的癸水正印星，可惜是四月份的水氣不旺，因此能夠幫助的力量有限。壬與癸都是水印星，但在論斷時必須分辨清楚性情，不然無法準確的建議如何作為改善的方向。這必須要很準確地提供給意見方法的。
依此命例而言，當走在壬水偏印星運時，所以無法改善命運的造化，主要是時支中藏有丁火的緣故，丁壬之合使其壬水的功能喪失專做的作用力。因此經過解析之後，就得建議此人命運的改善方法，得以依照癸水的性情來改善最為適宜。癸水正印星解：「機會教育、腦力激盪。由智生仁。規準化。」給予意見是：使其懂得由智生仁，使其對於臨機應變的能力增強，將其學習的寶貴知識轉化成為教育他人的方法。立志人生的方向，求智慧及增強仁善之心。
當你熟悉命理架構及元素的代表性之後，就能依據命格走勢的優缺點判斷出建議他人的方法。主要運用在引導性情的轉變，這是配合類似心理學及哲學的理念使用。
人的命格中五行有缺或過多的情況，缺少一個元素或多個的判斷皆不同，你必須掌握住中和平衡的道理，這是改善命運最佳的論據基礎。
我們再看看韋先生從事命理學一輩子，對於命理服務行業的感言：
韋先生說，有時候坐著冷板凳，等看顧客們上門來的滋呆，端的是不好受。而且，多少年來，他也沒能吃一餐好飯，即使在餐桌上，也離不開他的職業，相邀的朋友們，總會向他請教一些問題的。不過，換句話說，幹上這一行，也能交盡天下的朋友，看盡紅塵百態。人生一世，苦樂總是參半，悲觀和樂觀都不執著，但看自己的心境態度了。
以我接觸過從事算命工作的人來說，韋先生確實是一位令人敬佩的前輩！專業算命能給人命運帶來甚麼樣的改變？這與命理師個人的素養有關，當一位頂尖的命理師，除對命理技術的精通之外，還得對人生目標有明確的理念，你永遠都不能用主觀的態度來看命運的變化及結果。
天下人的命運無盡相同，其主要在於性情的表現，相同或不相同的性情，各自依照性情及環境條件的屬性發展，但命運的結局可能各有選擇及變化的趨勢，箇中左右的客觀力量在於屬性與環境上定位。當人懂得秉持中和平衡的理念，那麼命運的走勢就會隨著理念維持在穩定上，命理師對自己的命格性情要先看透，對運氣更要能夠掌握，而不是隨便受到人事物的誘惑就跟著走，這是要不得的行為。所以我就不贊成命理師兼做其它生意，這樣就會失去客觀的立場。你為人論命賺取潤金，還要賣東西賺錢，兩者兼顧以為賺得多，實際上已經失去命理師的有價程度。你說客人求助於你，對你推薦的商品不得不捧場，但以後他就不敢介紹客人給你，因為算命還要兼消費商品，可能就增加客人的負擔。咱們自己要想清楚算命者的立場及原則，可以抬高算命的潤金，根本就不需要配合銷售商品，這是賺取專業性的潤金，願者上鉤，不願者回頭。而賣東西是要成本投資，若是賣的好利潤就好，若是滯銷可能會有成本的壓力，導致在算命時扭曲給人的意見，這就是左右客觀之處。
我看過很多自稱命理師的人，他們賣商品的本事比算命要強得多，而客人前來諮詢的用意被商品給扭曲了。幸運的客人，回家之後確實有所改變，但運氣不佳的客人花錢不能消災，他就會忘記求助算命真正的意義，對於命理推論所給的意見完全給予否定。這是命理師自己搞砸算命的招牌，所以客人對於算命行業的評論，就會被賣東西的行為給左右，往後對於算命行業的認同度降低。至於，提供改運之說的商品，那些是否真有效益？我是不予置評，僅看個人的因緣福報是否真能花錢消災了。
什麼樣的人喜歡來算命呢？這個問題，相信是許多人都感到好奇而且有興趣的。
韋千里先生的回答是：十分之七的人，是為自身所面臨的難題而來，十分之二的人，則是由於好奇，另有十分之一，則是一些十分有修養的得意之人，他們都想要知道自己的風光可會長久一世？
中國人對於算命的理念，最常見於富裕的家庭，通常他們在子孫出生之後，就會給子孫批論一本命譜。對於子孫的命運作出未來性的計畫及安排，這對於富裕的家庭來說是沒有任何負擔的，而且成功率幾乎是佔有六成以上。至於、算命選擇在遭遇困境時的人，他們真能轉變厄運者的機會是在三成不到，因為困境的壓力是造成不理性及無法改善的主因。對自己命運充滿好奇心的人，當他們了解需要改善的時候，機會點幾乎是微乎其微了。修養得意之人的算命，是否真能受算命之後轉變命運的想法，這樣的人也不多。因為富裕者不需要為物質的缺乏而算命，唯有針對精神理念上的需求而算命。
通常求助於算命是不能不付錢的，因為算命師是以算命技術謀生，你不給他錢做生活費，那他恐怕是要喝西北風了。像我是宗教家出身，算命是屬於兼職的行業，但漸漸也提高給人算命的服務內容，就能算是專業的命理師，但朋友都已經習慣問問看？所以日久成習慣之後，就常遇到不給錢的人。所以我就會認為算命是一種結緣行為，可有也可無，只要不動筆做詳細的批論，要不要錢就無所謂了。
為此，讓我想到那些不花錢算命的習慣，真是浪費我很多時間，那些時間是要花成本的，但一時之間無法改變過來。因此，我乾脆就在網路上開闢免費論命，將所學及尚待考證的技術，運用網路結緣來索取考證，經過十多年與數萬人的評論，讓我無意中獲得不少的技術真髓。現在看到命盤不用幾秒鐘，就能概略的掌握到一個人命運的狀況，這就是看得多的好處。若平時想要找那麼多命例作考證，恐怕得耗費更多的精力，現在善用網路的平台考證，確實省掉我很多的時間。可是不收錢的算命也不好搞，不是你架個網站人就會來問，命運有太多話題，我就先設立討論愛情及婚姻相關性的主題，你會發現我對免費論命講得很多，那也是要花時間的，為何能夠這樣做呢？因為我打字的速度太快，根本就不用思考就能打出字來，我不用花錢請人幫忙打字，一面看著命盤就能一面做出解答，我用完整花錢的理念服務人，養成一種服務的精神，讓不花錢的人也能感受到高級免費的論命。相信那些被評論過的人，他們對我的印象是良好的，免費還給那麼多的建議及方法，他們真想要改變就得照著做。老實做好的人，改變之後，這就是積陰德了。我想算命功夫要進步快速，這也不失是一種想法及途徑。
至於．他回到臺灣來，看訪他的人，則有一半是出於好奇。來找他看相的人當中，一般水準若何？韋千里說，他的客人多半屬於中上階層，這是其中最大的原因，是他收取的費用高昂，（即使在五十年前，現大洋十分值錢的當兒，他已然每次收取一塊大洋了。）不過，如此一來，也有缺點，韋千里的語氣中，十分遺憾，他給下等人，算命看相的經驗累積得太少。至於算命生涯之中，是否遇到反臉客人這一點，韋老先生毫不諱言說遇見過幾次。不過，他的回答倒不是覺得尷尬，而是歡迎這種口吐直這的客人，因為這總比擺在心裹，卻認為他道行不高要好得多。反臉客人對於他的算命經驗的增長，十分有幫助。因為客人的不滿等於在教導他──談起過去的事，有誰比當事人更清楚的呢？算命的事，畢竟是靠經驗。客人教先生，又有何不妥.?但是，一般算命的客人，囉嗦的畢竟不多，同時也不喜歡傷人的自尊心。
我論命的經驗剛好與韋先生是反的，他採取高消費接觸的人，與我用低價位或免費是決然不同的？近幾年來我的論命潤金也提高許多，而且漸漸不隨便給人批命了。除對於命理學的精密度提高之外，我聚集了數萬人的論命經驗，不但能有精準的論斷之外，對於命運的走勢能有更為具體及突破性的論述，這是我自認超越過去論命者的差異處。因此，它的價值是該提升而不降，並且能將高級論命的技術提供給消費者，他們所花費的錢能獲得更為精密的資訊，相信那是物超所值的。
對於算命時遇到反對者的機會很多，甚至遇見極力反對論斷結果的人，回去之後返回修改生日的人。因為你所論斷的結果太爛了，與他對未來的希望差距太大，所以就回去改另外一個出生日期來重新問過，這樣的客人都有，何況是不滿論斷結論的人。
據我論命的經驗，認為算命第一句話就要得體，若是第一句話說得不得體，客人的主觀意識會產生強烈的型態，對於你後頭給予的意見，就會大打折扣了。給人算命論斷確實是一件很有挑戰性的工作，我們對著陌生人談到他的命運情況，就像看著影片說故事那樣，而客人最清楚自己的故事經歷，當你算命能算到這種程度的時候，那客人對你給的命運指南是百聽百從，而對命運改變的機會就能提高了。這就是專業論命老師的功力問題，可惜是想要保持這樣的品質，你就得好好維持精神狀態，常人並非天天隨時都能任運自如，因此能服務的數量僅能少數而已。
總結地說論命的功夫，得以配合命師修養，千篇一律討論論命，得以秉持造福人群為主，只要命師開口即能啟動對方的心靈，這樣論命下來即能帶給諮詢者人生的未來方向，那他所花費的錢是值得且有意義，對命師來說是最大的榮譽。
為了針對這些社會風氣和價值觀念的轉變，韋千里對於他父親當年要他替人看命必須堅守的三個原則，如今他都做了相當大幅度的修正相調整。
第一點是夫妻將離未離的時候，照他父親的規矩，是不照命講，勸合不勸離的。可是韋千里卻違背了這種古舊的作風。他認為時代不同了，不如乾脆離婚，以創造未來的幸福更為重要。否則痛苦相處，拖了十年的結果，還是難逃離異一條路，個人的生命、青春都浪費了。
第二點是過往的人常說『天下無不是的父母』，而事實上父母卻住往有許多不是之處，他認為如若父母子女實在難以相容，實在不必硬處在一處摩擦衝突，不若分開住的好，何況現代人盛行的，也是小家庭制度呢！
他又說起一個故事，當年乾隆下江南的時候，看見一戶人家居然號稱『天下第一家』，乾隆看了心中十分不是滋味，難道此人想造反嗎？結果這戶人家所標榜的不過是五代同堂，和這五代和睦相處的功夫──單單一個『忍』字。
但是這『百忍堂』所標榜的一個忍字，在今天實在沒有多大必要了。因為一個人何必要忍耐過一生？今天的人，即使有這種機會，也用不著這樣做了。
第三點便是賭和嫖，理論上這些都不是好事，但是要勸嫖恐怕比勸賭更為不易了。要人不取橫財還易，要人離開女色更難了。
第一點夫妻姻緣觀
根據我對於命理討論夫妻感情的經驗是最豐富，古今對於感情的價值觀與論點早已不同，韋先生所言及是非改不可，這對中華民族來說是習以為常，所以命理學中對於婚姻或感情的論斷，早已有相當明確的解析，主要理念是命運中的婚姻狀態，與其家庭子孫的傳襲有關，所以傳統命理針對夫妻婚姻做出極為詳細的分類討論。
一個命盤中的十二宮位，夫妻宮位對著命主宮，夫妻宮位的三合宮有福分與妯娌兩宮，這樣的組合定義在於配偶與命格性情有關，還要兼看先天的福德及兄弟姊妹之間的感情聯繫能力。不然傳統社會的家庭結構是屬於大家庭，結婚之後，這些關鍵性的能力，則會直接影響到整體生活上的運作。
除此之外，夫妻關係的命格討論，對自己命格的研討之外，還得配合對方的整體性做配對，不然一方好而一方不好，最後還是得以離異結局。有人命好所以婚後幸福美滿，有人命苦還將厄運帶給對方家庭，其實這對於一個先天給帶來命格的挫折，最後歸咎於對方的錯，那是不公平的說法。經過算命之後，如何找出一個人夫妻關係的平衡點及最為妥善應變之道，那是最為重要的目的。除非命格造化真是到達無可救藥的地步，不然真心要做命運的改變，那是可能完成的。
至於，有關韋先生說看到夫妻格局不好，就乾脆早點勸離的做法，我認為那不是解決人生最佳的良方。因為夫妻之姻緣不只此生此世能了盡，所以現在分離不見得是解決感情債的最佳途徑。有些夫妻年輕不好老來好，或是年輕好而老年不好的實例，並不能決然判斷分手是最好的方法。何況？夫妻之間若牽連著子女，倘若彼此對於子女的感情深厚，而能成為夫妻之間的磨合劑，雖然夫妻感情不睦，卻能因為子女而緩和氣氛，亦不失為解決之道。總是夫妻之間的離合與否？必須兼顧觀察其他宮位的牽連，當有緩和貴人出現時，雖有不好的夫妻命局，但並非走到死胡同而無可救藥，那就能在此生此世中使其業報得以償還了。
第二點父子之間的觀念
中國人養兒防老的觀念，漸漸受到時代環境的影響而有所改變，尤其是在少子化的時代變化中，年老與子女共同居住的機會減少了。但並非所有人都能接受這樣的變化結果，尤其是生長農村地區或傳統家庭的人，對於與子女共同居住的觀念還是深刻，究竟如何才是符合人道文化的理念，這是未來人們面對環境變遷時該要省思之處。
命理中命格有關討論親情的問題，以八字四柱的排列，分別為祖父母、父母、個人與妻子、子孫等分論，這是傳統家庭與傳承精神的基礎概念，所以在命理學中對子女的未來關係，皆有詳細的精闢論述。人生組織家庭及生育子孫之事，這是動物代代相傳的本能，但受到時代環境的思想變異左右，使其群眾在這段時期中無所適從，究竟該不該結婚？生子？這是動物自然的本能卻成為大家心裏的一種負擔，這是何等奇怪的社會現象！由此可知，過去中國命理學對於安定社會的貢獻有多大？
咱們透過命理學的理論預測，提供給人們一種人生終了的思考方向，你的命中無子無孫的人，你該如何規劃人生？若是能有子孫緣分特好的人，你就該如何的邁向人生，或給子孫最好的培育家境，這就叫做各盡其責，這樣就能降低社會成本。並非如現代人自己對子女不負責任，然後跑去外邊救濟別人的孩子，就認為自己是在做善事，這樣奇怪的現象皆有之。更奇怪的社會現象？就是面對自己的父母離棄不奉養，然後拼命地往外去關懷別人的父母親，捨近求遠的行為大有人在，這就是社會對家庭觀念改變之後的種種現象，因而造成社會成本增高，老年化社會之後，結婚少子或不生育，產生年齡中斷的主要原因之一。
在命理學中與子孫關係，都有極為詳盡的辯論及論述，這是對命格優缺點的一種檢討項目，提供給人們一種未來希望的方針。但同時也難免會有缺點，就是讓人對人生的未來陷於迷信，因為命格的缺憾及不足，卻無形中成為一種心理的遺憾！因此拼命的期待能夠改變命運的造化，殊不知，命格與子孫的關係，並非你現在做得好，就能徹底的改變關係及結果，這是生生世世所衍生下來的問題，與其無子求子或子孫無緣的業報有關，這部分的研究報告，筆者未來在宗教思想上會有較為詳盡的解說，敬請詳閱筆者著作的宗教論壇文章。
第三點人性色慾
俗云：色字頭上一把刀。飲食男女之意，飲食：食欲；男女：性欲。儒家的觀點，泛指人的本性。算命討論到情慾問題，難道情慾與命格有關係嗎？既然情慾視為人性的本能，那麼算命為何要提到戒慾的問題呢？
人生的旅程上，色慾的表現與人的生命力有關，某些命格的情慾特重，所以他在追求人生目標的時候，就顯得特別的強烈或手段殘忍，這也是一種動物的本能表現行為。根據筆者的經驗發現，當人生處於低潮的時候，若是仍然不能節制情慾的行為，那麼他的運氣的轉變機會就會降低。反之，當遇到人生瓶頸的時候，你能懂得節制情慾或齋戒茹素來做懺悔，那麼改變命運的機會，就會顯得快速且有效的突破狀況。
所以情慾的掌控關乎於運氣的旺衰，這是改運很重要的觀念，同時是與求助於仙佛的庇佑靈驗與否有關，善心善念是悔過時該有的心態，秉持著悔過心就得遵守情慾的戒律。當然節制情慾之後，就能使其精神集中及具有重新改造命運的力量。情慾的行為，能夠成為一種情緒的發洩或紓解鬱悶的管道，但縱容情慾的人，就有如蠟燭的自我燃燒現象，只有毀滅自我生命的作用，並無法給予重新作人的力量。
有關於改運應該禁止情慾的討論，筆者在宗教修行理念中會有詳細的解析，敬請期待專論的發表。
韋先生：「一個丈夫或妻子，只要想到他憑什麼可以對另外一個人，大事叫囂和埋怨，便應該心生感動了，因為，我們如何能夠對一個不相干的陌生人，如此做呢？」
韋千里也說所謂的三生姻緣，絕對不是一件迷信的事。
夫妻是緣，是一個欠字，總是在自願和非自願性地為對方做一切的事。但是把緣字擴大來解釋，對於父母、兒女、朋友又何嘗不是如此呢？
韋先生對夫妻緣分的結論太漂亮了！說透了夫妻關係是緣！是欠！俗云：不是冤家不結親。六親都是我們的冤親債主，全部都是來討債的債主，只要你了解這層關係的緣起，你就能徹底的體悟該如何來圓滿彼此的互動及了債。若是沒有這樣的理念，你這輩子蒙受的冤屈恐怕永無超脫之日。這樣說是嚴重一些，但確實有些事情就是如此，人世間不就是如此嗎？我們該如何藉由命理學的架構理念來解脫人情世故，我想這是很重要的技術。
命理討論六親就有緣分深淺的問題，深厚的六親關係，大家就能彼此的親愛和睦相處，緣分淡薄的命格，則是互相拖欠或違背拋棄。當我們誕生世間之後，就會主動建立六親關係，這一層關係是無法滅除或改變的，尤其是父母關係是無從選擇的，所以最為密切是從父母親關係開始，人生人就有父母關係，生你或養你的人，不見得是一生陪伴你到老的伴侶，但生你的人比你較快年老，這是自然的現象。所以《孟子•梁惠王上》“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”勸化世人要懂得社會倫理道德的觀念，但萬一命中注定命格的父母緣分淡薄或相互刑剋怎麼辦好？這就得有技巧性的處理，透過命理學的了解之後，你必須要懂得相處之道，不然各持己見的生活一起，就會使其親情變成為冤仇。這個問題的關鍵無法用財富來處理圓滿，反而可能在你身故之後造成更大的仇恨。
現代家庭社會事件頻傳，子孫為家產成為仇恨的案例太多了！你若是家財萬貫的人，對於家產的處置理念或方法有誤，就可能造成子孫為爭家產而互相鬥狠結仇，這是中國人不如西方人之處，而且是傳統社會對財產處置的理念問題。西方國家對遺產的處置，多數是採取分配捐贈及傳予繼承，絕對不會將所有財產都留給子孫。但究竟如何是屬於妥善的途徑，依我拙見還是得先看命格，評論命格的子孫未來及成果，然後做好家產的繼承及計畫分配，這樣才是最為適宜的作法。
以下順道節錄部分韋先生有關的論述，供給有緣人參考之。
運由命來。大致來說，五年一運，這也就是『六十年風水輪流轉』的俗話了。如果說一個人有著大進大出的命，好運時則大進，壞運時則大出了。
運是有風浪的，一個人命的好壞，如大船和小船一樣，大船順風的時候大得志，小船順風時候小得志，大船逆風的時候不致傾覆，小船則難保。一個人的命不好而運好，就像小船不能重載一樣，因此小人得志亂癲狂，無論如何也是不會長久的。
介紹一下基本的算命方法
１瞭解十天干，十二地支，從二十二個字中，排出屬於什麼。
２、知道五行屬什麼，然後排成八字，也就是四柱。
３、八字交配五行，如果不平均的話，像木太少，碰木運就好，木太少，偏又遇金來克，自然不會好。
４、配合後，看需要不需要。易經上說『過與不及』皆是病，因此來一個『抑』或『揚』來修正彌補。
５、大致說來八字中，『年』屬於祖先方面，『月』替的是上一代，『日』指的是自身、婚姻和同輩的兄弟姊妹朋友，『時』則指的是下一代。
八、如何成為一個命相家
對於這樣一位專家，我向他問起，如果一個人對研究命相有興趣的話，要如何著手呢？
他回說下麵幾點原則是少不了的。
１、要有國學根底，看得懂古書術語。由於古代人寫書不是為銷售，而是將心得記下備忘，所以今人讀起來很難找到頭緒。古書全然不像今人著書目的為銷售，而較有系統且易懂。
２、智慧秉賦是一件相當主要的事，有人一年有成，有人三年不得其門而入。
３、要有時間，才能多加溫習與研究。
４、經驗十分主要，如果光替一個圈子的人看命論相，都會差不多。何況既然已知此人既往，會產生反賓為主的現象。比方說既知此人發財，然後才找發財理由。真正的算命，應該是以命為根理，因此之故，與一個根本不識的人命相，是比較準確且富挑戰性的。
５、如果一個人是業餘的命相家的話，免費義務客串為人算命，就像票友唱戲一樣，別人總歸說好。可是一個職業命相的人，好就是好，不好別人會喝倒采的，這樣的話，則又助長了此人算命的閱歷和經驗
６、對於一個環境不好的職業命相者而言，心理上是頗為痛苦，且會影響到心神情緒的。
７、許多江湖算命之士，由於顧主很少登門，因此偶有顧客來到，則只好大敲竹槓了。
８、有的命相者為了討好顧客，多賺錢，因此只報喜不報憂。由於六七八項的情況，以致一般人會看不起算命這門行業，便是被少數的害群之馬搞壞了的緣故。何況，許多命相者本身的學問又不夠好，再加上心境、環境不好，自然命也算不好了。