閱讀韋命師千里先生的經驗談

李貢銘識於台中金克拉2013/12/31
我在閱覽網站的時候,無意中見到對於前輩韋千里先生的敘述,他應該是韋先生的故交及學生吧?因為在我學習命理的人生中,對於韋先生的某些感言甚為認同,所以刻意的摘錄片段文章,增註個人的淺見,希望能夠借花獻佛提供給讀者及門人分享之。

韋先生家父說:「世事洞明皆學問,人情練達即文章。」及對命理學習上的感言是「相反相成,盡其在我。」

韋先生在二十歲那年便開始了他的職業算命生涯了,他戲稱這種職業是一種『水樣的生意』,流來流去,而且多少是居於被動。

命理學與宗教的改運之說
如果說我是命理師,那我也只能算是業餘,命理知識並非我的專業,但從哲學上來看命運才是我的興趣。我是承蒙鐘恩師的知名度而受到庇蔭,因為老師是出版專業五術書籍的大人物,幾十年來所出版的書籍響亮於業界,老師讀者遍及國際擁有不少的粉絲。我從事宗教神職工作三十多年,雖然涉獵命理知識也有二十多年,但對於命理運用的奧妙,深知非能一蹴可成,因此學習命理的態度是採取一面觀察一面體驗,所以對於命理學的理解或運用,並非遵循命理拆解的技術而行。

從事神職工作時,對所服務的信眾經驗,使我對於命理學產生興趣,好像求神問卜與命理也脫不了關係,基本上來說求助於算命或問卜之後,若想要解脫苦境災難,通常非求助於神助不可,因此命理與神職業務是相輔相成的關係。神職業務的經驗奠定我對於命運學說的興趣,但神職人員對於命運的改變與命理學角度不同,神職人員認為神的力量是萬能,世間沒有不可能改變的事物,而命理學改運則是根據五行生剋制化學說,兩者對於命運改變的論述各有不同的看法,究竟如何是對?對此運用技術我是最清楚不過的人。

因此,當遇到求助者遭受命運挫折時,我所要考慮的是根據命理或神職的觀感呢?當然必須兩者兼顧評估,很多人遭遇命運的挫折時,即能從命理上推論出災難的癥結,這種命理能預測到的災難,是否就是一種定數或不可改變的劫數呢?若是命理學能事前推論預測到的情況,是否屬於無可改變的厄運?這個觀念很重要,亦是所有命理與哲學家時常爭論的話題?命理學的方法概論組合成為一種運算的規則,既然命數抵定,那是無可避免的事實,一般人就會在那個時空點上發生預測的事件,面對這樣的說法,對於宗教或哲學家理念來說,認為行善修持是能改變命運,兩者對於命運能改與否相互衝突,這個問題的癥結在於命運是否能夠改變?若是宗教哲學的理論確定能夠行善改變命運,那麼命理學的推論則必定受到推翻,所以兩者之間是相互衝突及融合運用,大家對此說法各持一端論述,從來無人真正提出公開討論。

根據筆者對此兩端的說法,提出個人的經驗,便於未來命理學或宗教學界能有參考的資料。

命理學所排出的命盤,認為這是確定不可改變的事實,其實對人的性情格局或命運概略是已經抵定的事實。往後運氣的組合發展,那在命理學稱為後天運氣之勢。某些命格是屬於獨樹一格,所以命裡的結構五行不能齊全,他的命運發展就能與眾不同或超越現實的觀感。若是命格的組合是五行俱全者,表示他的命運元素中沒有欠缺,所以在命運的發展過程上,就有可能發生任何改變命運的機會。唯有不同命主五行者的改變方法不同,並非他就能具有改變命運的事實。這樣的說法是在確定命理學的立場及命運不可改變的理念,拙想如此對宗教或哲學的衝突就很明顯,因為確立不能改變命運。並非如此?因為命運格局的定格,確定一個人對命運走勢的理念及方法,若是五行具足的人,他就能隨順因緣的際遇而有所改變,只是所改變的理念及變通的差異性。宗教與哲學所說的人生是苦,而想要改變世間苦難的人,他所做的行為不是改變命運,而是轉變對命運的觀感及放棄與苦難的競爭。

因此,宗教或哲學想要改變人生命運者,若能藉由透析命理的走勢觀念,就能更為容易引導人依據宗教哲學方法走出現有的生命障礙。但兩家的主觀意識很強烈,並非單憑著幾句話就能獲得妥協。依據現況命理學的發表論述,早已有不少命理老師配合宗教法門提供求助者作為改變命運的方法。但可惜是命理老師對於宗教的認識程度普遍不高,只是礙於命理學對於改變命運的理論不多,看到現有宗教發展的盛況,與其信奉或跟隨者的氣勢非凡,相較之下,命理師對於宗教具有改變命運的觀念就改了。但事實上如何?宗教信奉能使人理念轉變,面對當前的遭遇作善念的轉變,所以縱使無法即刻改變命運,但也能作為短暫性舒緩的效果。我的觀察是這樣認為,我自己很清楚也對宗教的實驗很認真,同時經驗到修行期間所發生的現象,譬如命理推論的六親吉凶事件,並無法在我修行期間能夠去改變他們所造成的牽連及負擔,這就證明命理學的論述是一種可信的方法。

依據我的經驗來說,但若要免強的說我對宗教的體驗,尚未達到成熟的境界,所以未具有大功德力來改變六親關係,那我就沒話說了。若以科學的研究理念做討論,我依個人的經驗提出作為辯解是可行的,至少,可能我的經驗足以提供給命理學界或宗教家們有討論的話題及空間。

命理學與宗教哲學對於改變命運之說,具有矛盾之處,在於命格的格局是否能夠改變命運?那些命格是擁有改變運氣的機會?至於是否符合宗教哲學家所說改變命運的說法,那種改變後成效如何的定義,必須要先能擬定出一種設定的準則,不然改變命運沒有事先定義好,它的爭議性就會永遠存在。

討論命理改變命運的技巧
我認為命理師的責任為人論命及改善提議,不一定要負責幫人改變命運,這方面好像不是命理師的責任所在,但隨著時代的需求及知識領域的擴充,大家對於算命的要求也隨著提高許多。所以命理師自我的要求或服務品質自當不得不做改變。究竟命理學中所論斷的部分,是否能透過五行生剋制化來達到改變的效果,這些論述證據仍然未經公開的討論過,唯有命理師依據個人揣測及經驗作為談論而已。

命理依照學理作為推論制化的作用,唯有以命格性情與心理學作配合最為妥善,即以命理與心理學的角度解析建議改善命運。假設命格中獨缺五行甲木,真要改善命運的方法,就得根據甲木的特性作為建議,使詢問者依照甲木的性情作為改變,就能夠確實的彌補命運的缺憾。這是我的經驗,因為命格獨缺的緣故,致使命運的走勢不能均衡發展,而使人刻意的學習或作修行的彌補,就能真正的圓滿人生的命運。當然若是能在大運當頭的時候,配合這樣的理念做為修改,那感應就能迅速且有效的呈現出來。

舉例說明有一位朋友的命格,年辛卯,月癸巳,日甲寅,時庚午。命格中五行獨缺壬水偏印星,而偏印星的特性為:「平生不足,甲為壬傷。甲木無根,遇壬水而漂流。」

大運則從三歲起,壬辰運逆排,大運中遇到偏運星的時候,推算出3-12歲壬辰運,53-62歲走丁亥運,各有五年都能遇到偏印星。偏印水星在命格中為用神,所以能推論他在遭遇偏印星時,命運就會走到「漂流不定」的情況,事實上,確實如此。今年2013年六十三歲,遇到偏印星運時居家無定處,雖然沒有遠行奔波,但住家始終無法安定下來。

以此為例,此人雖然3-12歲時走過偏印星的運氣,但那時候的年紀太輕,可能只是與求學的搬遷有關,對此的印象及改變並沒有能力做到。

若要建議彌補此星的特性,則要特別對壬水與甲木的關係進行解析,「工作變換不定。有巧智、奇思。木受水生,木太過則木漂流。」事實證明!他在年輕的時候學過想要考取中醫師,所以學過中醫也想要開藥房,中年之後參加過企業診斷的顧問群,專門為氣企業做分析及建議;接著離婚後妻子無法相認,又開始接觸西方心理學及催眠術等課程擔任講師,晚年後照顧著年老的母親,沒有正式的工作,只能著兄弟姊妹或朋友的支助生活。

日主甲木與偏印星壬水論斷為:「工作變換不定。有巧智、奇思。木受水生,木太過則木漂流。」然而人生的命運走勢,就可能使其尋向於不足之處,所以他就會流落於偏印水星的運勢。丙火是甲木的食神星,而走向壬水運的時候,丙壬是水火之沖,所以遇到偏印星的同時,他的能力就會受到侷限,而且情緒也無法快樂起來,更會造成他走向厄運的地步。唯有丙壬不沖的厲害的緣故?乃是時支暗藏丁火傷官星,丁壬化木為旺。四月份的火較強,壬水又被合掉,所以化合的機會較大於被壬的沖力。

本來在他的命格中就有月干的癸水正印星,可惜是四月份的水氣不旺,因此能夠幫助的力量有限。壬與癸都是水印星,但在論斷時必須分辨清楚性情,不然無法準確的建議如何作為改善的方向。這必須要很準確地提供給意見方法的。

依此命例而言,當走在壬水偏印星運時,所以無法改善命運的造化,主要是時支中藏有丁火的緣故,丁壬之合使其壬水的功能喪失專做的作用力。因此經過解析之後,就得建議此人命運的改善方法,得以依照癸水的性情來改善最為適宜。癸水正印星解:「機會教育、腦力激盪。由智生仁。規準化。」給予意見是:使其懂得由智生仁,使其對於臨機應變的能力增強,將其學習的寶貴知識轉化成為教育他人的方法。立志人生的方向,求智慧及增強仁善之心。

當你熟悉命理架構及元素的代表性之後,就能依據命格走勢的優缺點判斷出建議他人的方法。主要運用在引導性情的轉變,這是配合類似心理學及哲學的理念使用。
人的命格中五行有缺或過多的情況,缺少一個元素或多個的判斷皆不同,你必須掌握住中和平衡的道理,這是改善命運最佳的論據基礎。

我們再看看韋先生從事命理學一輩子,對於命理服務行業的感言:

韋先生說,有時候坐著冷板凳,等看顧客們上門來的滋呆,端的是不好受。而且,多少年來,他也沒能吃一餐好飯,即使在餐桌上,也離不開他的職業,相邀的朋友們,總會向他請教一些問題的。不過,換句話說,幹上這一行,也能交盡天下的朋友,看盡紅塵百態。人生一世,苦樂總是參半,悲觀和樂觀都不執著,但看自己的心境態度了。

以我接觸過從事算命工作的人來說,韋先生確實是一位令人敬佩的前輩!專業算命能給人命運帶來甚麼樣的改變?這與命理師個人的素養有關,當一位頂尖的命理師,除對命理技術的精通之外,還得對人生目標有明確的理念,你永遠都不能用主觀的態度來看命運的變化及結果。

天下人的命運無盡相同,其主要在於性情的表現,相同或不相同的性情,各自依照性情及環境條件的屬性發展,但命運的結局可能各有選擇及變化的趨勢,箇中左右的客觀力量在於屬性與環境上定位。當人懂得秉持中和平衡的理念,那麼命運的走勢就會隨著理念維持在穩定上,命理師對自己的命格性情要先看透,對運氣更要能夠掌握,而不是隨便受到人事物的誘惑就跟著走,這是要不得的行為。所以我就不贊成命理師兼做其它生意,這樣就會失去客觀的立場。你為人論命賺取潤金,還要賣東西賺錢,兩者兼顧以為賺得多,實際上已經失去命理師的有價程度。你說客人求助於你,對你推薦的商品不得不捧場,但以後他就不敢介紹客人給你,因為算命還要兼消費商品,可能就增加客人的負擔。咱們自己要想清楚算命者的立場及原則,可以抬高算命的潤金,根本就不需要配合銷售商品,這是賺取專業性的潤金,願者上鉤,不願者回頭。而賣東西是要成本投資,若是賣的好利潤就好,若是滯銷可能會有成本的壓力,導致在算命時扭曲給人的意見,這就是左右客觀之處。

我看過很多自稱命理師的人,他們賣商品的本事比算命要強得多,而客人前來諮詢的用意被商品給扭曲了。幸運的客人,回家之後確實有所改變,但運氣不佳的客人花錢不能消災,他就會忘記求助算命真正的意義,對於命理推論所給的意見完全給予否定。這是命理師自己搞砸算命的招牌,所以客人對於算命行業的評論,就會被賣東西的行為給左右,往後對於算命行業的認同度降低。至於,提供改運之說的商品,那些是否真有效益?我是不予置評,僅看個人的因緣福報是否真能花錢消災了。

什麼樣的人喜歡來算命呢?這個問題,相信是許多人都感到好奇而且有興趣的。
韋千里先生的回答是:十分之七的人,是為自身所面臨的難題而來,十分之二的人,則是由於好奇,另有十分之一,則是一些十分有修養的得意之人,他們都想要知道自己的風光可會長久一世?

中國人對於算命的理念,最常見於富裕的家庭,通常他們在子孫出生之後,就會給子孫批論一本命譜。對於子孫的命運作出未來性的計畫及安排,這對於富裕的家庭來說是沒有任何負擔的,而且成功率幾乎是佔有六成以上。至於、算命選擇在遭遇困境時的人,他們真能轉變厄運者的機會是在三成不到,因為困境的壓力是造成不理性及無法改善的主因。對自己命運充滿好奇心的人,當他們了解需要改善的時候,機會點幾乎是微乎其微了。修養得意之人的算命,是否真能受算命之後轉變命運的想法,這樣的人也不多。因為富裕者不需要為物質的缺乏而算命,唯有針對精神理念上的需求而算命。

通常求助於算命是不能不付錢的,因為算命師是以算命技術謀生,你不給他錢做生活費,那他恐怕是要喝西北風了。像我是宗教家出身,算命是屬於兼職的行業,但漸漸也提高給人算命的服務內容,就能算是專業的命理師,但朋友都已經習慣問問看?所以日久成習慣之後,就常遇到不給錢的人。所以我就會認為算命是一種結緣行為,可有也可無,只要不動筆做詳細的批論,要不要錢就無所謂了。

為此,讓我想到那些不花錢算命的習慣,真是浪費我很多時間,那些時間是要花成本的,但一時之間無法改變過來。因此,我乾脆就在網路上開闢免費論命,將所學及尚待考證的技術,運用網路結緣來索取考證,經過十多年與數萬人的評論,讓我無意中獲得不少的技術真髓。現在看到命盤不用幾秒鐘,就能概略的掌握到一個人命運的狀況,這就是看得多的好處。若平時想要找那麼多命例作考證,恐怕得耗費更多的精力,現在善用網路的平台考證,確實省掉我很多的時間。可是不收錢的算命也不好搞,不是你架個網站人就會來問,命運有太多話題,我就先設立討論愛情及婚姻相關性的主題,你會發現我對免費論命講得很多,那也是要花時間的,為何能夠這樣做呢?因為我打字的速度太快,根本就不用思考就能打出字來,我不用花錢請人幫忙打字,一面看著命盤就能一面做出解答,我用完整花錢的理念服務人,養成一種服務的精神,讓不花錢的人也能感受到高級免費的論命。相信那些被評論過的人,他們對我的印象是良好的,免費還給那麼多的建議及方法,他們真想要改變就得照著做。老實做好的人,改變之後,這就是積陰德了。我想算命功夫要進步快速,這也不失是一種想法及途徑。

至於.他回到臺灣來,看訪他的人,則有一半是出於好奇。來找他看相的人當中,一般水準若何?韋千里說,他的客人多半屬於中上階層,這是其中最大的原因,是他收取的費用高昂,(即使在五十年前,現大洋十分值錢的當兒,他已然每次收取一塊大洋了。)不過,如此一來,也有缺點,韋千里的語氣中,十分遺憾,他給下等人,算命看相的經驗累積得太少。至於算命生涯之中,是否遇到反臉客人這一點,韋老先生毫不諱言說遇見過幾次。不過,他的回答倒不是覺得尷尬,而是歡迎這種口吐直這的客人,因為這總比擺在心裹,卻認為他道行不高要好得多。反臉客人對於他的算命經驗的增長,十分有幫助。因為客人的不滿等於在教導他──談起過去的事,有誰比當事人更清楚的呢?算命的事,畢竟是靠經驗。客人教先生,又有何不妥.?但是,一般算命的客人,囉嗦的畢竟不多,同時也不喜歡傷人的自尊心。

我論命的經驗剛好與韋先生是反的,他採取高消費接觸的人,與我用低價位或免費是決然不同的?近幾年來我的論命潤金也提高許多,而且漸漸不隨便給人批命了。除對於命理學的精密度提高之外,我聚集了數萬人的論命經驗,不但能有精準的論斷之外,對於命運的走勢能有更為具體及突破性的論述,這是我自認超越過去論命者的差異處。因此,它的價值是該提升而不降,並且能將高級論命的技術提供給消費者,他們所花費的錢能獲得更為精密的資訊,相信那是物超所值的。

對於算命時遇到反對者的機會很多,甚至遇見極力反對論斷結果的人,回去之後返回修改生日的人。因為你所論斷的結果太爛了,與他對未來的希望差距太大,所以就回去改另外一個出生日期來重新問過,這樣的客人都有,何況是不滿論斷結論的人。

據我論命的經驗,認為算命第一句話就要得體,若是第一句話說得不得體,客人的主觀意識會產生強烈的型態,對於你後頭給予的意見,就會大打折扣了。給人算命論斷確實是一件很有挑戰性的工作,我們對著陌生人談到他的命運情況,就像看著影片說故事那樣,而客人最清楚自己的故事經歷,當你算命能算到這種程度的時候,那客人對你給的命運指南是百聽百從,而對命運改變的機會就能提高了。這就是專業論命老師的功力問題,可惜是想要保持這樣的品質,你就得好好維持精神狀態,常人並非天天隨時都能任運自如,因此能服務的數量僅能少數而已。

總結地說論命的功夫,得以配合命師修養,千篇一律討論論命,得以秉持造福人群為主,只要命師開口即能啟動對方的心靈,這樣論命下來即能帶給諮詢者人生的未來方向,那他所花費的錢是值得且有意義,對命師來說是最大的榮譽。

為了針對這些社會風氣和價值觀念的轉變,韋千里對於他父親當年要他替人看命必須堅守的三個原則,如今他都做了相當大幅度的修正相調整。

第一點是夫妻將離未離的時候,照他父親的規矩,是不照命講,勸合不勸離的。可是韋千里卻違背了這種古舊的作風。他認為時代不同了,不如乾脆離婚,以創造未來的幸福更為重要。否則痛苦相處,拖了十年的結果,還是難逃離異一條路,個人的生命、青春都浪費了。

第二點是過往的人常說『天下無不是的父母』,而事實上父母卻住往有許多不是之處,他認為如若父母子女實在難以相容,實在不必硬處在一處摩擦衝突,不若分開住的好,何況現代人盛行的,也是小家庭制度呢!

他又說起一個故事,當年乾隆下江南的時候,看見一戶人家居然號稱『天下第一家』,乾隆看了心中十分不是滋味,難道此人想造反嗎?結果這戶人家所標榜的不過是五代同堂,和這五代和睦相處的功夫──單單一個『忍』字。

但是這『百忍堂』所標榜的一個忍字,在今天實在沒有多大必要了。因為一個人何必要忍耐過一生?今天的人,即使有這種機會,也用不著這樣做了。

第三點便是賭和嫖,理論上這些都不是好事,但是要勸嫖恐怕比勸賭更為不易了。要人不取橫財還易,要人離開女色更難了。

第一點夫妻姻緣觀
根據我對於命理討論夫妻感情的經驗是最豐富,古今對於感情的價值觀與論點早已不同,韋先生所言及是非改不可,這對中華民族來說是習以為常,所以命理學中對於婚姻或感情的論斷,早已有相當明確的解析,主要理念是命運中的婚姻狀態,與其家庭子孫的傳襲有關,所以傳統命理針對夫妻婚姻做出極為詳細的分類討論。

一個命盤中的十二宮位,夫妻宮位對著命主宮,夫妻宮位的三合宮有福分與妯娌兩宮,這樣的組合定義在於配偶與命格性情有關,還要兼看先天的福德及兄弟姊妹之間的感情聯繫能力。不然傳統社會的家庭結構是屬於大家庭,結婚之後,這些關鍵性的能力,則會直接影響到整體生活上的運作。

除此之外,夫妻關係的命格討論,對自己命格的研討之外,還得配合對方的整體性做配對,不然一方好而一方不好,最後還是得以離異結局。有人命好所以婚後幸福美滿,有人命苦還將厄運帶給對方家庭,其實這對於一個先天給帶來命格的挫折,最後歸咎於對方的錯,那是不公平的說法。經過算命之後,如何找出一個人夫妻關係的平衡點及最為妥善應變之道,那是最為重要的目的。除非命格造化真是到達無可救藥的地步,不然真心要做命運的改變,那是可能完成的。

至於,有關韋先生說看到夫妻格局不好,就乾脆早點勸離的做法,我認為那不是解決人生最佳的良方。因為夫妻之姻緣不只此生此世能了盡,所以現在分離不見得是解決感情債的最佳途徑。有些夫妻年輕不好老來好,或是年輕好而老年不好的實例,並不能決然判斷分手是最好的方法。何況?夫妻之間若牽連著子女,倘若彼此對於子女的感情深厚,而能成為夫妻之間的磨合劑,雖然夫妻感情不睦,卻能因為子女而緩和氣氛,亦不失為解決之道。總是夫妻之間的離合與否?必須兼顧觀察其他宮位的牽連,當有緩和貴人出現時,雖有不好的夫妻命局,但並非走到死胡同而無可救藥,那就能在此生此世中使其業報得以償還了。

第二點父子之間的觀念
中國人養兒防老的觀念,漸漸受到時代環境的影響而有所改變,尤其是在少子化的時代變化中,年老與子女共同居住的機會減少了。但並非所有人都能接受這樣的變化結果,尤其是生長農村地區或傳統家庭的人,對於與子女共同居住的觀念還是深刻,究竟如何才是符合人道文化的理念,這是未來人們面對環境變遷時該要省思之處。

命理中命格有關討論親情的問題,以八字四柱的排列,分別為祖父母、父母、個人與妻子、子孫等分論,這是傳統家庭與傳承精神的基礎概念,所以在命理學中對子女的未來關係,皆有詳細的精闢論述。人生組織家庭及生育子孫之事,這是動物代代相傳的本能,但受到時代環境的思想變異左右,使其群眾在這段時期中無所適從,究竟該不該結婚?生子?這是動物自然的本能卻成為大家心裏的一種負擔,這是何等奇怪的社會現象!由此可知,過去中國命理學對於安定社會的貢獻有多大?

咱們透過命理學的理論預測,提供給人們一種人生終了的思考方向,你的命中無子無孫的人,你該如何規劃人生?若是能有子孫緣分特好的人,你就該如何的邁向人生,或給子孫最好的培育家境,這就叫做各盡其責,這樣就能降低社會成本。並非如現代人自己對子女不負責任,然後跑去外邊救濟別人的孩子,就認為自己是在做善事,這樣奇怪的現象皆有之。更奇怪的社會現象?就是面對自己的父母離棄不奉養,然後拼命地往外去關懷別人的父母親,捨近求遠的行為大有人在,這就是社會對家庭觀念改變之後的種種現象,因而造成社會成本增高,老年化社會之後,結婚少子或不生育,產生年齡中斷的主要原因之一。

在命理學中與子孫關係,都有極為詳盡的辯論及論述,這是對命格優缺點的一種檢討項目,提供給人們一種未來希望的方針。但同時也難免會有缺點,就是讓人對人生的未來陷於迷信,因為命格的缺憾及不足,卻無形中成為一種心理的遺憾!因此拼命的期待能夠改變命運的造化,殊不知,命格與子孫的關係,並非你現在做得好,就能徹底的改變關係及結果,這是生生世世所衍生下來的問題,與其無子求子或子孫無緣的業報有關,這部分的研究報告,筆者未來在宗教思想上會有較為詳盡的解說,敬請詳閱筆者著作的宗教論壇文章。

第三點人性色慾
俗云:色字頭上一把刀。飲食男女之意,飲食:食欲;男女:性欲。儒家的觀點,泛指人的本性。算命討論到情慾問題,難道情慾與命格有關係嗎?既然情慾視為人性的本能,那麼算命為何要提到戒慾的問題呢?

人生的旅程上,色慾的表現與人的生命力有關,某些命格的情慾特重,所以他在追求人生目標的時候,就顯得特別的強烈或手段殘忍,這也是一種動物的本能表現行為。根據筆者的經驗發現,當人生處於低潮的時候,若是仍然不能節制情慾的行為,那麼他的運氣的轉變機會就會降低。反之,當遇到人生瓶頸的時候,你能懂得節制情慾或齋戒茹素來做懺悔,那麼改變命運的機會,就會顯得快速且有效的突破狀況。

所以情慾的掌控關乎於運氣的旺衰,這是改運很重要的觀念,同時是與求助於仙佛的庇佑靈驗與否有關,善心善念是悔過時該有的心態,秉持著悔過心就得遵守情慾的戒律。當然節制情慾之後,就能使其精神集中及具有重新改造命運的力量。情慾的行為,能夠成為一種情緒的發洩或紓解鬱悶的管道,但縱容情慾的人,就有如蠟燭的自我燃燒現象,只有毀滅自我生命的作用,並無法給予重新作人的力量。

有關於改運應該禁止情慾的討論,筆者在宗教修行理念中會有詳細的解析,敬請期待專論的發表。

韋先生:「一個丈夫或妻子,只要想到他憑什麼可以對另外一個人,大事叫囂和埋怨,便應該心生感動了,因為,我們如何能夠對一個不相干的陌生人,如此做呢?」

韋千里也說所謂的三生姻緣,絕對不是一件迷信的事。

夫妻是緣,是一個欠字,總是在自願和非自願性地為對方做一切的事。但是把緣字擴大來解釋,對於父母、兒女、朋友又何嘗不是如此呢?

韋先生對夫妻緣分的結論太漂亮了!說透了夫妻關係是緣!是欠!俗云:不是冤家不結親。六親都是我們的冤親債主,全部都是來討債的債主,只要你了解這層關係的緣起,你就能徹底的體悟該如何來圓滿彼此的互動及了債。若是沒有這樣的理念,你這輩子蒙受的冤屈恐怕永無超脫之日。這樣說是嚴重一些,但確實有些事情就是如此,人世間不就是如此嗎?我們該如何藉由命理學的架構理念來解脫人情世故,我想這是很重要的技術。

命理討論六親就有緣分深淺的問題,深厚的六親關係,大家就能彼此的親愛和睦相處,緣分淡薄的命格,則是互相拖欠或違背拋棄。當我們誕生世間之後,就會主動建立六親關係,這一層關係是無法滅除或改變的,尤其是父母關係是無從選擇的,所以最為密切是從父母親關係開始,人生人就有父母關係,生你或養你的人,不見得是一生陪伴你到老的伴侶,但生你的人比你較快年老,這是自然的現象。所以《孟子•梁惠王上》“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。”勸化世人要懂得社會倫理道德的觀念,但萬一命中注定命格的父母緣分淡薄或相互刑剋怎麼辦好?這就得有技巧性的處理,透過命理學的了解之後,你必須要懂得相處之道,不然各持己見的生活一起,就會使其親情變成為冤仇。這個問題的關鍵無法用財富來處理圓滿,反而可能在你身故之後造成更大的仇恨。

現代家庭社會事件頻傳,子孫為家產成為仇恨的案例太多了!你若是家財萬貫的人,對於家產的處置理念或方法有誤,就可能造成子孫為爭家產而互相鬥狠結仇,這是中國人不如西方人之處,而且是傳統社會對財產處置的理念問題。西方國家對遺產的處置,多數是採取分配捐贈及傳予繼承,絕對不會將所有財產都留給子孫。但究竟如何是屬於妥善的途徑,依我拙見還是得先看命格,評論命格的子孫未來及成果,然後做好家產的繼承及計畫分配,這樣才是最為適宜的作法。

以下順道節錄部分韋先生有關的論述,供給有緣人參考之。

運由命來。大致來說,五年一運,這也就是『六十年風水輪流轉』的俗話了。如果說一個人有著大進大出的命,好運時則大進,壞運時則大出了。

運是有風浪的,一個人命的好壞,如大船和小船一樣,大船順風的時候大得志,小船順風時候小得志,大船逆風的時候不致傾覆,小船則難保。一個人的命不好而運好,就像小船不能重載一樣,因此小人得志亂癲狂,無論如何也是不會長久的。

介紹一下基本的算命方法
1瞭解十天干,十二地支,從二十二個字中,排出屬於什麼。
2、知道五行屬什麼,然後排成八字,也就是四柱。
3、八字交配五行,如果不平均的話,像木太少,碰木運就好,木太少,偏又遇金來克,自然不會好。
4、配合後,看需要不需要。易經上說『過與不及』皆是病,因此來一個『抑』或『揚』來修正彌補。
5、大致說來八字中,『年』屬於祖先方面,『月』替的是上一代,『日』指的是自身、婚姻和同輩的兄弟姊妹朋友,『時』則指的是下一代。

八、如何成為一個命相家
對於這樣一位專家,我向他問起,如果一個人對研究命相有興趣的話,要如何著手呢?
他回說下麵幾點原則是少不了的。
1、要有國學根底,看得懂古書術語。由於古代人寫書不是為銷售,而是將心得記下備忘,所以今人讀起來很難找到頭緒。古書全然不像今人著書目的為銷售,而較有系統且易懂。
2、智慧秉賦是一件相當主要的事,有人一年有成,有人三年不得其門而入。
3、要有時間,才能多加溫習與研究。
4、經驗十分主要,如果光替一個圈子的人看命論相,都會差不多。何況既然已知此人既往,會產生反賓為主的現象。比方說既知此人發財,然後才找發財理由。真正的算命,應該是以命為根理,因此之故,與一個根本不識的人命相,是比較準確且富挑戰性的。
5、如果一個人是業餘的命相家的話,免費義務客串為人算命,就像票友唱戲一樣,別人總歸說好。可是一個職業命相的人,好就是好,不好別人會喝倒采的,這樣的話,則又助長了此人算命的閱歷和經驗
6、對於一個環境不好的職業命相者而言,心理上是頗為痛苦,且會影響到心神情緒的。
7、許多江湖算命之士,由於顧主很少登門,因此偶有顧客來到,則只好大敲竹槓了。
8、有的命相者為了討好顧客,多賺錢,因此只報喜不報憂。由於六七八項的情況,以致一般人會看不起算命這門行業,便是被少數的害群之馬搞壞了的緣故。何況,許多命相者本身的學問又不夠好,再加上心境、環境不好,自然命也算不好了。

關於 李 貢銘

中國道家茅山丹道協會創辦人,入門開業歷經三十多年的考證,對於山醫命卜相各有著書立說,尤其是綜合佛道修行理念,希望將古老五術精神理念發揚光大。
本站命名何謂祿神?
中華民族以五福臨門為傳承追求的目標,五福指「福、祿、財、子、壽。」祿神網之祿神,為五福之祿,亦稱為「五子登科」。
五福是逐漸增進的,它由福氣臨身,祿神加祿,財源廣進,子孫滿堂,長命百壽。

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